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孔子周游列国“碰壁”后,对教育产生怎样的理解和主张?

公元前356年,战国时期著名的儒家代表人物孟子,开始了他一生漫长的列国演说之旅,但是却收效甚微。

儒家从一开始就把这样的行为带上了一层非常崇高的理想色彩。周游列国的结果并不在他们所要考虑的范围之内,也即“明知不可而为之”。

孔子针对的对象是下层诸侯,它是要去用这个“礼乐”制度来约束诸侯权力,以期望达到限制诸侯的目的,对于上面王权象征者周天子则完全没有什么要求。从礼乐文化产生的历史背景来看,商周两代易朝之际,礼乐文化是不存在的。周朝建立之后,礼乐制度才得以确立,他是伴随着封建制度的出现而配套产生的。所以,礼乐从来不是一个政权得以在风云变化的时代取胜的武器,相反的,他只是和平时代统治的手段。

对于春秋战国的诸侯王来说,如何在争霸战争中站稳脚跟,或者说如何统一六国,这是他们关心的,礼乐文化并非没有用,只不过对于当时的诸侯国来说,这不是第一个要解决的问题,提升经济和军事实力才是重点。所以,功利和实用主义非常强的法家成为了最后的赢家,受到了诸侯的青睐。而法家却不适合稳定后的集权国家统治,所以,后期汉朝“罢黜百家,独尊儒术”还是有一定道理的。


据《论语》记载:子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”这是孔子周游列国,在陈国不被重用时说的一句话,也是他回国继续从事教育的宣言。

孔子周游列国,难以实现他“仁政”的治国理念,处处碰壁,在陈国时,甚至没有饭吃,已“知天命”之年的他此时意识到,自己已与政治无缘,于是发出了这样的感慨。他认为,国家要长久安定,要以文化教育为基础。在他的故乡鲁国,他说有很多年轻人,胸怀大志,其中也不乏很有文采的人士,但是他们需要很好的教导和引导,才能匡正自己,走向正道,所以既然我周游列国都不见用,不如用剩下的时间回去继续教育他们。孔子回国后专心教育,删订《诗》《书》、著作《春秋》,桃李满天下,从而奠定了他在中国教育史上“大成至圣先师”的崇高地位。

当教师有什么不好!认真读一读孔子的传记,我认为孔子的确不是一个合格的政治家,因为他个性耿直,很容易得罪人,而且也没有非常硬的后台,虽然他的某些政治主张为后世的封建统治者拿来麻醉老百姓,或者为封建统治装点门面,但他所谓的“仁政”、“克己复礼”的治国理念至少在当时的社会背景下是不合时宜的。由此看来,孔子顶多算是一了不起的思想家,而不是一个合格政治家,然而他却一个伟大的教育家,孔子在经历了半生的政治磨难后,最终给自己找到一个非常准确的定位。

生于20世纪50年代的魏书生也是当代了不起的教育家。上世纪60年代,魏书生初中毕业后失去了读高中、入大学的机会,18岁上山下乡,19岁曾在小学当民办教师,21岁进工厂,28岁起到中学任教。在工厂工作期间,因在批林批孔运动中说过孔子的好话,而被打成“准反革命”,挨过批斗,受到诬陷和迫害。为了能当一名教师,在工厂工作期间,他曾先后写过150次申请,最后一次是在1977年9月份,是在他被确定为厂级领导接班人有望走上仕途以后,那时的教师地位与现在不可同日而语。他递交申请的时候,恰是“宁挣三斗糠,不当孩子王”、“好好干,我让你去当售货员”的年月。魏书生以坚韧不拔的毅力,口头、书面向领导提出申请多达150次。有人可能要问:魏书生怎么啦?别人看不上、瞧不起的职业他为什么要反其道而行之?答案是魏书生热爱教师这个平凡的职业,正是由于这份爱,使他在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹。

换一个角度看,在当今教师队伍中,的确也有一部分人不适合教师这个职业。有些教师热衷于搞政治,想尽千方百计向上爬,目的是混个行政级别,弄个一官半职,精力根本没有用教学和教研上。这种人干脆就不要再当老师了,直接去考公务员有何不可?有些教师满脑子经商思想,浑身铜臭气,把教育教学工作当成第二职业,有的甚至利用教师职业之便,向学生家长索要财物,这种人干脆辞职,去经商也许能成为一个百万富翁。

当今社会,许多优秀的人才不愿意从事教师这个职业,原因是教师收入低,社会地位不高。客观地讲,教师这个职业是艰苦的,也是清贫的,然而教师的精神却是富有的。他虽然不是政治家,然而却能培养出当政治家的学生;他也不是百分富翁,然而却能培养出百万富翁的学生。

全面建成小康社会,实现中华民族的伟大复兴,靠得是人才,靠得是科教兴国战略的实施。人才从哪里来?靠千千万万个像孔子、魏书生、于漪等一大批淡泊名利、热爱教育事业的优秀教师。百年大计,教育为本;提高教育质量,教师为本。教师水平的高低,直接决定人才质量的优劣,在许多人都不愿意从事教师职业的当今社会,我也想对适合当教师的优秀人才们大声疾呼:“归与、归与”,孩子们需要你们,国家的未来也需要你们!

很高兴回答这一问题,个人管见,不当之处欢迎“关注”作者继续交流!

本土 文化的重要。

谢谢邀请,我的回答是:

孔子周游列国“碰壁”后,他明白了任重而道远,他周游列国接触的人的层面扩大,已不再局限于贵族,而是看到了民间一些隐士高人,如荷蓧丈人等,他看到了战争的纷云与乱象,使他的教育理念变得“明知不可为而为之”,但他已改变了以前只授徒讲学而不去考虑更长远的影响问题,他开始注意修《春秋》,以求给予贵族以上者,或一般能读得起书的读书者之人,以更深入的影响或改变。这个时候,他将讲述与修文史紧密结合。如果他不修著《春秋》等,传递效果就不大,因为讲述影响是短暂效应,没有著《春秋》那样的永久效应了。它这么做,自然也影响了他的弟子及再传弟子,去编辑巜论语》,从而影响更大。榜样的力量是巨大的,著《春秋》影响后代编《论语》。著《春秋》《论语》影响了后世的教育、历史文化学术、政治思想等等。从而滋润了后世的灿烂文化文明!

孔子周游列国,以颜回为代表的贫民者,好学不倦,这也影响了孔子的思想,学问应传授给那些好学不倦者,学问不可以传递给那些“朽木不可雕也”的个别贵族,学问应该传递给有追求学问思想的人。

孔子周游列国,向子路那样的莽夫,在他的教育影响下,成为一个可爱可敬的“有用的人”,这让他更加坚定了教化的作用,改变从教育化育开始。在《子路曾皙冉有公西华侍坐》里,他贯穿他的因材施教,培养学生“志趣”的思想,把他的思想主张渗透在交流中,从而潜移默化弟子。

孔子周游列国以后,处处碰壁,生活日趣艰难,这让他把高视的眼光开始转变到向下看,只要是能给他十吊(条)肉的学费,他就可以传授知识,这为改变生计的做法,反而成就了后来的私人办学模式,让教育的面得到扩大,让文化受众群体扩大。这为生计之举,成就了贵族文化向民间传递与渗透,亦为五千年文明史输入了“活水”血脉!

总之,孔子周游列国“碰壁”,改变了很多的方面,最核心的是将文化由贵族独有转向社会各个层次;其次是改变了只讲述而不著述的做法,著《春秋》和弟子著《论语》对后世文化、政治的深远影响;再其次,是因材施教思想在周游列国时的贯彻与落实!

以上回答,只是个人之见,愿得到大家的指正!



孔子五十六岁开始周游列国,受尽了艰难困苦,虽然遭遇冷遇甚至碰壁,但是他对教育始终充满了信心並有了新的理解和主张。

孔子走遍天下,游说诸侯,结交各国士大夫,无非忙于救世。而孔子看富贵就像天上的浮云一般,看功名就好似脚上的破鞋一样。孔子很谦虚地告诉学生说:“君子道者三,我无能焉,仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”子贡听到以后就说:“这是孔子自道也。”孔子正是智、仁、勇三者都具备的人,这段话正是孔子对教育新的理解和主张。

孔子周游列国目的是宣扬自己恢复周礼,实现自己仁儒治国的社会理想。春秋战国时期诸侯割据争霸的社会形势,使各诸侯国忙于扩充实力,以求苟活于乱世或在争霸中争得一席之地,强调纪律严明、严法治国的法家思想无疑更适于当时,而孔子所宣称的复周礼、以仁治国的思想在当时来讲明显更偏向于一种未来理想,最终只能是失意而归,郁郁而终。从这种意义上来讲,孔子未实现其既定的目标,是一种失败。但从长远来讲,春秋战国之后,秦扫六合,汉覆秦统,历史发展进入相对平和期,在儒学继承者董仲舒和汉武帝的联合推动下,儒学最终确定其在随后近两千年的历史中的正统和独尊地位,并显于后世。


谢谢诚邀,我是兰台风,孔子周游列国碰壁后,对其教育理念教学方法产生深刻影响。

我曾在湖北孔子学术研究会担任过副秘书长,参与统筹协调全省的孔学研究,做过两年的国学推广,对孔子周游列国,兴办教育有过深入的学习讨论。

孔子周游列国不是旅游,而是游说诸侯诸君行仁政,施德政。可是不被诸侯采纳,还且累遭驱逐,惶惶如丧家之犬。孔子并不甘心自己的失败,就此消沉,而是开坛讲学,培养弟子。

因此,对孔子教育改变的第一个改变就是教育目标更加明确,学而优则仕。读书人改变命运途径就是入仕。同时弟子在朝廷为官也推行了孔子德政仁政思想。

对孔子教育第二个改变就是,強调社会分工,强调君臣礼数,尊上爱下,忠君爱国,维护社会的礼制秩序。

第三个影响和改变就是有教无类。孔子把过去的贵族教育变为平民教育,只要向学好学乐学,不管贫富,但凡求学上门者,均收纳门下,循循善诱,因才施教。

对孔子教育教学改变和影响最大的,还是讨论式教学,比较教育,启发式教育,按社会需要进行教学,而礼数御乐等社会需要各方面的实用技能都全面强化培训,拉出去就能做官做事,动脑和动手能力都强。

社会需要胜过任何枯燥的说教,满足社会需要培养国家需要的各类人才,就是孔子及其后人最好的教育。

这个问题跟伯夷叔齐的问题其实类似。

孔子周游列国的目的不是游学,是兜售他的政治理念,就是以仁治国,不要战争。简直就是笑话,那时候诸国林立,一个个摩拳擦掌要吞并他国,你去玩仁政,谁信谁死,政治从来都是强权即正义,玩仁政等天下一统繁华盛世再玩。所以,孔子碰壁是必然之事。

这个案例告诉我们一定要贴合实际、与时俱进,像孔子这样用理想治国,说明孔子只能做个思想家教育家,政治家他不配。

1. 发扬我们本土的文化教育

2.学习别人的文化教育

3. 坚定我们自己的文化才是更好的

应该是让天下的人都知道怎样才能做到真正的好人,

孔子正生活在春秋战国时期,诸侯战乱、群雄割据各国之间天天都上演着硝烟纷飞,刀兵相见,目睹了统治者荒淫无道。孔子关心社会人生,天下太平,百姓富足和乐。将精力都用于教育和整理古文文献。

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